El principio Chushin (eje de giro)
¿Qué es el choshin? Es el eje en donde gira el shinai al abanicar. En el kendo itto chudan, este je se encuentra en la base de la tsuka. (ver imagen 1). En el kendo nito ryu el chushin se encuentra una pulgada arriba de la tsuba (ver imagen 2).
Para realizar el chushin en nito, hay que apuntar el puño al muné del contrario, como si fueramos a dalre un golpe de kararte al pecho y desde ahi estirar el codo y la muñeca.
imagen 1
Imagen 2
Para realizar el chushin en nito, hay que apuntar el puño al muné del contrario, como si fueramos a dalre un golpe de kararte al pecho y desde ahi estirar el codo y la muñeca.
imagen 1
Imagen 2
Seminario de Jueces (Shinpan) de la FIK Americana
FIK AMERICAN ZONE SHIMPAN SEMINAR
Enero. 24,25, 2009- Gardena , California
INTRUCTORES: (AJKF)
1. Murakami Sensei (Hiroshima) Hanshi 8th Dan
2. Fujiwara Sensei ( Hiroshima) Hanshi 8th Dan
3. Kumamoto Sensei Hanshi 8th Dan
PARTICIPANTES: 5th,6th,7th Dan Senseis DE :
1. AUSKF
2. Canada
3. Hawaii
4. Sudamérica.
Participantes de la NCKF : M. Yamaguchi, G. Nishiura, C. Tanouye, B. Matsueda
El principal énfasis transmitido por los 3 sensei de la AJKF fue el tema de la importancia del shimpan como la vía principal para enseñar y propagar el Kendo “correcto” al mundo.
En otras palabras, “mejor el simpan, mejor el shiai, lo que abundará en un mejor Kendo en general”. Cuando se juzgue un encuentro, el factor más importante a considerar es la imparcialidad hacia ambos jugadores.
1. El propósito de un buen shimpan es:
a) Elevar el nivel de Kendo en general,
b) Fomentar el buen Kendo en los Kenshis,
c) El credo, “mejor el simpan, mejor el shiai, por lo tanto mejor Kendo en general”.
d) Todas estas tremendas responsabilidades recaen en el simpan.
2. Los principales dos objetivos de los simpan:
a) Que el shiai se realice fluidamente
b) Ser capaces de discernir enre Yukodatotsu (corte valido); y lo que constituye Hansoku (Faltas).
Para lograr estos dos objetivos es necesario abrir los ojos y el espíritu realizando constantemente keiko, Revisar el libro de Reglas de la FIK, asistir a seminarios, y estudiar otros simpan (mitori keiko) para adquirir lecciones negativas y positivas.
Hori Shorei Sensei (Hanshi 9no dan) es apodado el “Dios de los shimpan”, El enfatizaba la creencia de que si uno no hace Keiko, no está calificado para ser shimpan.
También creía que uno debe estar dedicado como shimpan estudiando constantemente y haciendo keiko. También mencionaron que uno debe hacer su mejor esfuerzo como simpan para que no sea una carga para otros Sensei. Hiromi Sensei of Kyushuu que estudió en Busen, declaró que un simpan debe mantener la vista en las puntas de los shinai, par aobservar quien es el primero, para ayudar a determinar quien pego primero en golpes simultaneos. En cualquier caso Murakami Sensei declaro que el simpan es el medio muy importante de transmitir valores tradicionales culturales a las siguientes generaciones de Kenshi. Nuevamente, reiteró el tema de mejor Kendo a través de mejor shimpan.
Sobre la técnica del Shimpan
1. Estudiar el libro de reglas FIK y hacer Keiko regularmente.
2. Nunca disculparse por la forma en que uno hace de shimpan.
3. Tener coraje y confianza.
4. Tener presente siempre la imparcialidad todo el tiempo.
5. Mantenerse sanos y cuidar del cuerpo.
6. “Mitori keiko” observar otros shimpan.
Sobre cuando es un corte correcto Yukodatotsu
1. Yukodatotsu (Punto/corte valido)
a. Se debe poder “observar” (ex. Nuestra posición en la cancha en todo momento etc.).
b. Observar pertinentemente, por ejemplo, laa forma correcta cuando un corte da en el blanco, pero la cabeza y el cuerpo estaban inclinados etc.
c. Datotsubui – que se golee con la parte correcta.
d. Hasuji – asegurarse que la trayectoria del golpe sea la correcta – como si hubiera una espada real.
e. Zanshin – asegurarse que despúes del corte, el individuo no se relaje.
f. “Zona Gris” Cuando se juzgue, hay muchas ocasiones cuando un punto es claro y los tres jueces levantan sus banderas simultáneamente. Sin embargo, la situación más difícil se le conoce como la “Zona gris” cuando no está claro o no es unánime.
g. La tendencia actual en Japón – se enfatiza en el entrenamiento del shimpan que formule su “propio criterio” en la decisión junto con los 3 shimpan. Esto es la enviar un mensaje claro al Kenshi y la audiencia sobre lo que es y no correcto del Kendo que acaba de ocurrir. Sin embargo, con el fin de que lso 3 shimpan estén en la misma sintonía, deben constantemente hacer keiko. Debe notarse, sin embargo, que no se debe seguir a otros ciegamente en decisiones que uno no formula y se debe tener coraje y confianza de disentir.
2. Shimpan Ki y movimiento
La razón para enrollar la bandera blanca dentro de la roja es para mantener la blanca limpia. Por favor trate su shimpan Ki como sagrados y trátelos con respeto como lo haría con una espada. No hay reglas para enrollarlas, por favor hágalo “amablemente”
a. Recuerde sostenerlas en la base con dos dedos apuntando rectos hacia abajo.
b. La bandera roja se toma siempre con la mano derecha.
c. Mantenga la punta hacia abajo a los lados del cuerpo
d. Los talones siempre juntos y moverse con ayumi ashi- sin cruzar los pies
e. Hay que intentar moverse entre cortes, no durante uno.
f. Levantar la bandera recta hacia el lado, no hacia el frente de uno.
Excepción: hikiwake (empate) – bandera roja arriba de la blanco con los brazos en frente de la cabeza.
g. Negando un punto, por favor agitar abajo las banderas 3 o 4 veces.
3. Hansoku – solo shushin levanta la bandera hacia el lado donde la falta se realizó. Por ejemplofukoshin puede inicialmente poner la bandera hacia el lado para indicar hansoku, pero una vez puesta en el centro, solo shushin.
a. Explicación de hansoku a shiaisha. Solo los obvios como soltar el shinai etc. No necesitan explicación, sin embargo, después de gogi en un incierto hansoku, el shushin PUEDE, pero no es obligatorio, dar una explicación. Esto es para educar al Kenshi.
b. Jogai – por favor recuerde que cualquier parte del pié/dedos tocando la línea está aun dentro de los limites. También si el shinai está tocando afuera del limite (y el cuerpo está dentro) esto se toma como estar afuera.
c. El que empuja/el empujado jogai – al juzgar quien gana el hansoku cuando un kenshi empuja al otro fuera del área, el factor a tener en cuenta (y señalado en gogi) es la IMPARCIALIDAD. En otras palabras, ¿el que empuja buscó una injusta ventaja intentando empujar afuera solo para obtener la falta? O fue en armonía con la técnica dar a men y avanzar, etc. Cada vez es un caso acorde a la situación.
La tendencia en Japón: con el fin de promover el buen Kendo en lugar de permitir que alguien obtenga el beneficio de la falta por empujar hacia afuera. La etiqueta y deportividad son las cosas más importantes en el shiai.
1. Fukushin – puede gritr “yame” si hay dodas de la seguridad o si shushin no ve la bandera de fukoshin o el tiempo termina.
2. Wakare – si dos kenshi no están en tsubazeriai (sino muy cerca tratando de sacar ventaja este no es un caso de wakare.
3. Regla de un segundo – cuente un segundo si el kensi está en proceso de hacer un golpe cuando el tiempo se termine. Au n si un golpe valida se realiza después de que el tiempo termina, es aun un punto valido. La analogía de esto es cuando alguien dispara en basquetbol mientras el tiempo se termina y la bola está en el arie después del silbato - si la pelota entra en el aro es aun bueno.
a. Shinai tirado – cuente un segundo después de que alguien tira el shinai para dar la oportunidad al oponente de marcar punto.
Respecto a lo que nos ocupa qu es el Nito ryu se trató lo siguiente:
4. Nito Ryu – como mediarlo – Muchos Sensei en Japón creen que el Nito Ryu no caracteriza algunos aspectos de la esgrima relacionados con el Kendo debido a su potencial para lesiones y ventajas injustas en términos del shiai. Sin embargo, como tiene el potencial de ser usado a nivel mundial, es importante concretar sus parámetros.
a. Tsubazeriai – el shoto está siempre abajo. Esta es una preocupación de seguridad y igualdad debido a la corta distancia, El kenshi Nito Ryu podría abanicar a su oponente mientras está bloqueando su daito con su daito.
b. Yukodatotsu con el shoto – debe tener 2 requerimientos:
i. El corte con el shoto debe ser en conjunción con el uso del daito por ejemplo osaeru (cubrir) con el daito seguido con el corte del shoto Y.
ii. El brazo del soto debe ser extendido completamente
c. Como se manifestó arriba, hay un desagrado por el Nito Ryu por muchos Sensei en Japón, así que lo más que se pueda, el énfasis de puntos debe venir del daito.
Estos son algunos puntos relevantes de este encuentro traducidos por el Gallo
Fuente: NCKF
Enero. 24,25, 2009- Gardena , California
INTRUCTORES: (AJKF)
1. Murakami Sensei (Hiroshima) Hanshi 8th Dan
2. Fujiwara Sensei ( Hiroshima) Hanshi 8th Dan
3. Kumamoto Sensei Hanshi 8th Dan
PARTICIPANTES: 5th,6th,7th Dan Senseis DE :
1. AUSKF
2. Canada
3. Hawaii
4. Sudamérica.
Participantes de la NCKF : M. Yamaguchi, G. Nishiura, C. Tanouye, B. Matsueda
El principal énfasis transmitido por los 3 sensei de la AJKF fue el tema de la importancia del shimpan como la vía principal para enseñar y propagar el Kendo “correcto” al mundo.
En otras palabras, “mejor el simpan, mejor el shiai, lo que abundará en un mejor Kendo en general”. Cuando se juzgue un encuentro, el factor más importante a considerar es la imparcialidad hacia ambos jugadores.
1. El propósito de un buen shimpan es:
a) Elevar el nivel de Kendo en general,
b) Fomentar el buen Kendo en los Kenshis,
c) El credo, “mejor el simpan, mejor el shiai, por lo tanto mejor Kendo en general”.
d) Todas estas tremendas responsabilidades recaen en el simpan.
2. Los principales dos objetivos de los simpan:
a) Que el shiai se realice fluidamente
b) Ser capaces de discernir enre Yukodatotsu (corte valido); y lo que constituye Hansoku (Faltas).
Para lograr estos dos objetivos es necesario abrir los ojos y el espíritu realizando constantemente keiko, Revisar el libro de Reglas de la FIK, asistir a seminarios, y estudiar otros simpan (mitori keiko) para adquirir lecciones negativas y positivas.
Hori Shorei Sensei (Hanshi 9no dan) es apodado el “Dios de los shimpan”, El enfatizaba la creencia de que si uno no hace Keiko, no está calificado para ser shimpan.
También creía que uno debe estar dedicado como shimpan estudiando constantemente y haciendo keiko. También mencionaron que uno debe hacer su mejor esfuerzo como simpan para que no sea una carga para otros Sensei. Hiromi Sensei of Kyushuu que estudió en Busen, declaró que un simpan debe mantener la vista en las puntas de los shinai, par aobservar quien es el primero, para ayudar a determinar quien pego primero en golpes simultaneos. En cualquier caso Murakami Sensei declaro que el simpan es el medio muy importante de transmitir valores tradicionales culturales a las siguientes generaciones de Kenshi. Nuevamente, reiteró el tema de mejor Kendo a través de mejor shimpan.
Sobre la técnica del Shimpan
1. Estudiar el libro de reglas FIK y hacer Keiko regularmente.
2. Nunca disculparse por la forma en que uno hace de shimpan.
3. Tener coraje y confianza.
4. Tener presente siempre la imparcialidad todo el tiempo.
5. Mantenerse sanos y cuidar del cuerpo.
6. “Mitori keiko” observar otros shimpan.
Sobre cuando es un corte correcto Yukodatotsu
1. Yukodatotsu (Punto/corte valido)
a. Se debe poder “observar” (ex. Nuestra posición en la cancha en todo momento etc.).
b. Observar pertinentemente, por ejemplo, laa forma correcta cuando un corte da en el blanco, pero la cabeza y el cuerpo estaban inclinados etc.
c. Datotsubui – que se golee con la parte correcta.
d. Hasuji – asegurarse que la trayectoria del golpe sea la correcta – como si hubiera una espada real.
e. Zanshin – asegurarse que despúes del corte, el individuo no se relaje.
f. “Zona Gris” Cuando se juzgue, hay muchas ocasiones cuando un punto es claro y los tres jueces levantan sus banderas simultáneamente. Sin embargo, la situación más difícil se le conoce como la “Zona gris” cuando no está claro o no es unánime.
g. La tendencia actual en Japón – se enfatiza en el entrenamiento del shimpan que formule su “propio criterio” en la decisión junto con los 3 shimpan. Esto es la enviar un mensaje claro al Kenshi y la audiencia sobre lo que es y no correcto del Kendo que acaba de ocurrir. Sin embargo, con el fin de que lso 3 shimpan estén en la misma sintonía, deben constantemente hacer keiko. Debe notarse, sin embargo, que no se debe seguir a otros ciegamente en decisiones que uno no formula y se debe tener coraje y confianza de disentir.
2. Shimpan Ki y movimiento
La razón para enrollar la bandera blanca dentro de la roja es para mantener la blanca limpia. Por favor trate su shimpan Ki como sagrados y trátelos con respeto como lo haría con una espada. No hay reglas para enrollarlas, por favor hágalo “amablemente”
a. Recuerde sostenerlas en la base con dos dedos apuntando rectos hacia abajo.
b. La bandera roja se toma siempre con la mano derecha.
c. Mantenga la punta hacia abajo a los lados del cuerpo
d. Los talones siempre juntos y moverse con ayumi ashi- sin cruzar los pies
e. Hay que intentar moverse entre cortes, no durante uno.
f. Levantar la bandera recta hacia el lado, no hacia el frente de uno.
Excepción: hikiwake (empate) – bandera roja arriba de la blanco con los brazos en frente de la cabeza.
g. Negando un punto, por favor agitar abajo las banderas 3 o 4 veces.
3. Hansoku – solo shushin levanta la bandera hacia el lado donde la falta se realizó. Por ejemplofukoshin puede inicialmente poner la bandera hacia el lado para indicar hansoku, pero una vez puesta en el centro, solo shushin.
a. Explicación de hansoku a shiaisha. Solo los obvios como soltar el shinai etc. No necesitan explicación, sin embargo, después de gogi en un incierto hansoku, el shushin PUEDE, pero no es obligatorio, dar una explicación. Esto es para educar al Kenshi.
b. Jogai – por favor recuerde que cualquier parte del pié/dedos tocando la línea está aun dentro de los limites. También si el shinai está tocando afuera del limite (y el cuerpo está dentro) esto se toma como estar afuera.
c. El que empuja/el empujado jogai – al juzgar quien gana el hansoku cuando un kenshi empuja al otro fuera del área, el factor a tener en cuenta (y señalado en gogi) es la IMPARCIALIDAD. En otras palabras, ¿el que empuja buscó una injusta ventaja intentando empujar afuera solo para obtener la falta? O fue en armonía con la técnica dar a men y avanzar, etc. Cada vez es un caso acorde a la situación.
La tendencia en Japón: con el fin de promover el buen Kendo en lugar de permitir que alguien obtenga el beneficio de la falta por empujar hacia afuera. La etiqueta y deportividad son las cosas más importantes en el shiai.
1. Fukushin – puede gritr “yame” si hay dodas de la seguridad o si shushin no ve la bandera de fukoshin o el tiempo termina.
2. Wakare – si dos kenshi no están en tsubazeriai (sino muy cerca tratando de sacar ventaja este no es un caso de wakare.
3. Regla de un segundo – cuente un segundo si el kensi está en proceso de hacer un golpe cuando el tiempo se termine. Au n si un golpe valida se realiza después de que el tiempo termina, es aun un punto valido. La analogía de esto es cuando alguien dispara en basquetbol mientras el tiempo se termina y la bola está en el arie después del silbato - si la pelota entra en el aro es aun bueno.
a. Shinai tirado – cuente un segundo después de que alguien tira el shinai para dar la oportunidad al oponente de marcar punto.
Respecto a lo que nos ocupa qu es el Nito ryu se trató lo siguiente:
4. Nito Ryu – como mediarlo – Muchos Sensei en Japón creen que el Nito Ryu no caracteriza algunos aspectos de la esgrima relacionados con el Kendo debido a su potencial para lesiones y ventajas injustas en términos del shiai. Sin embargo, como tiene el potencial de ser usado a nivel mundial, es importante concretar sus parámetros.
a. Tsubazeriai – el shoto está siempre abajo. Esta es una preocupación de seguridad y igualdad debido a la corta distancia, El kenshi Nito Ryu podría abanicar a su oponente mientras está bloqueando su daito con su daito.
b. Yukodatotsu con el shoto – debe tener 2 requerimientos:
i. El corte con el shoto debe ser en conjunción con el uso del daito por ejemplo osaeru (cubrir) con el daito seguido con el corte del shoto Y.
ii. El brazo del soto debe ser extendido completamente
c. Como se manifestó arriba, hay un desagrado por el Nito Ryu por muchos Sensei en Japón, así que lo más que se pueda, el énfasis de puntos debe venir del daito.
Estos son algunos puntos relevantes de este encuentro traducidos por el Gallo
Fuente: NCKF
Problemática del Kendo en México
Para mejorar, hace falta observar oportunidades y emprender acciones para corregirlas. En este artículo advertiremos algunas oportunidades que presenta el Kendo Nacional, aportando nuestro grano de arena para que la comunidad en México continúe creciendo.
Sobre el desempeño federativo.
- Divisiones: Al parecer no ha logrado la unión y organización efectiva del Kendo en México. Al contrario, se ha dividido en grupos marginándose y descalificándose entre ellos. No se puede hablar de “federación nacional” si se excluye a otros grupos.
- Gestión deficiente: A pesar de estar afiliados al CONADE, Comité Olímpico y FIK no se ven resultados en cuanto al crecimiento en la comunidad kendoka en general o resultados en torneos internacionales.
- Marginación: Cuando la federación realiza seminarios, se restringen solo a los federados. Me pregunto si esto es conveniente si el fin es que el Kendo crezca en todos. Se debería a dar acceso a todos los interesados para que el kendo crezca, claro, esto no está peleado con el pago de gastos. sino que hay que buscar mecanismos para que apoyos lleguen a todos los grupos. No podemos seguir si solo algunos grupos son beneficiados, marginando al resto.
- Monopolios: Se debe evitar que la federación esté controlada solo por algunos grupos, pues debe pertenecerá a todos los kendokas en general. La federación debería apoyar a todos los grupos, buscar acercarse a reunirlos, capacitarlos, invitarlos a participar y así crecer todos, crear programas de crecimiento para los grupos pequeños y sin maestro.. La federación debe cambiar la pasividad ante los externos y salir a buscar grupos para apoyarlos y lograr que se integren.
- Nepotismo: Se debe evitar que maestros o directivos sean juez y parte en las decisiones y torneos. No podmeos permitir que funcionarios "privilegien a familiares" o "cuates" a competir como nacionales para ir a competir al extranjero o cesgos en las decisiones.
Sobre el comercio del Kendo y la corrupción
- Sin normativa: Cada dojo parece cobrar lo que le parece.
- Ética deportiva: En principio, invito a reflexionar si es el kendo un actividad lucrativa de la que hay que sacar beneficio económico. Me gustaría que tiene que decir la FIK al respecto. Hay que revisar esto con profundidad.
Sobre la falta de maestros calificados
- Falta de certificación: Otra realidad es la carencia de maestros calificados, la mayoría son solo alumnos avanzados o con grados yudan o godan con muchos años de experiencia, pero carecen de grado de instructor calificado por la FIK
- Sin capacitación continua: no es suficiente tener grado sino seguir preparándose para ser maestro.
- Falta de seguimiento: Dojos que son administrados por alumnos mudansha, es decir sin grado dan y que carecen de la supervisión de un alumno avanzado, esto se presta también apara abusos.
- Estancamiento deportivo: Estos puntos afecta la comunidad pues hay estancamiento si estos quieren aprender técnicas avanzadas.
Sobre la falta de jueces calificados y parcialidad en los torneos.
- Crisis de Parcialidad: En los torneos que he participado que los maestros suelen fungir como jueces (shimpan), lo que me parece inmoral e inadecuado, se compromete su juicio cuando tienen que decidir entre sus alumnos o grupos rivales. Los jueces deben ser independientes de cualquier dojo o grupo para asegurar la imparcialidad, la calidad y justa competencia. Esto debe revisarse profundamente.
Sobre la politica, actitudes y personalidad de los maestros.
- Los profesores deben separarse de la política de la federación y dedicarse a capacitarse y enseñar kendo solamente. No se puede dirigir y enseñar al mismo tiempo. por que que donde existe el conocimiento y autoridad, se creen nichos de poder y ocasiones para el abuso.
Conclusiones y acciones sugeridas:
Como vemos la comunidad presenta severas oportunidades , para sortearlas sugerimos lo siguiente:
- Democratizar la Federación: que el liderazgo no sea de solo unos.
- Reestructuración: hay que reorganziar la ferecación x fereaciones estatales, cada fereraciónd ebe tener al menos 3 miembros para ser considerada.
- Crecimiento integral de la comunidad: Apoyo a TODAS las comunidades, afiliadas o no.
- Evitar la pasividad y exclusividad.
- Certificar maestros: Que los maestros tengan el grado de instructor calificado por FIK
- Supervisión y seguimiento de maestros japoneses en el avance de los grupos
- NO al nepotismo y favoritismo: Evitar comprometer la parcialidad en asuntos federativos, torneos y dojos.
- Normar las cuotas.
- Separar enseñanza de la política: Imparcialidad en los asuntos y eventos federativos. •Capacitación continua de los maestros
- Evitar parcialidades donde los grupos sean jueces y parte, que organicen y participen.
- Certificar jueces: Que los jueces profesionistas y capacitados. Cuidad la imparcialidad, no debe ser un maestro juez y que sus alumnos participen.
- Actitud activa hacia el desarrollo: Que la federación emprenda acciones inmediatas para el desarrollo de todos los grupos del país sean o no federados.
Notas Waza (técnica): El Kiai
En este excelente video, se ve a Sumi sensei que enseña como debe ser un correcto grito o Kiai. El grito proviene de contraer el estómago, los hombros relajados y espalda recta.
Reporte del seminario Nito 2009
Este reporte fue realizdo por el dojo de Baltimore, EEUU sobre el seminario de Musashi-kai en Virginia en 2009. En el se destacan detalles básicos sobre la técnica nito. Las katas, y cuando es válido pegar con el shoto, aquí un extracto de esas técnicas.
Técnica Básica del NITO-RYU KENDO
Sobre la kamae básica
El kamae básico nito-ryu se llama joge-tachi (posición arriba – abajo del sable) e involucra la posición del daito en línea diagonal a la frente en una posición similar a jodan, con el shoto apuntando hacia la garganta del oponente como en chudan.
Sobre las posturas Sei-nito y Gyaku-nito y de los pies
En el kendo nito, se puede sostener el daito en la mano derecha, llamado sei-nito, o en la mano izquierda, llamado gyaku nito. También puedes posicionar cualquiera de tus pies adelante.
Sobre como sostener el daito
Se puede sostener el daito y shoto donde se prefiera- Al respecto, el nito es muy flexible.
Sobre como debe ser el movimiento de los pies
El movimiento de los pies es como en el kendo regular, usando suri-ashi lo más posible. Respecto al movimiento de los pies y la posición del cuerpo, los sensei enseñaron “Namba Aruki”, el estilo de caminar que es básico en nito ryu. Namba Aruki es una forma antigua de caminar en Japón, usando el mismo brazo y pierna simultáneamente.
Sobre cómo es el golpe a kote en Sei-nito
Golpear a kote desde sei-nito es interesante.La hoja y el brazo forman una figura similar al haragana japones “ku” parecida a las lineas en forma de v de la letra K. Asi que el corte a kote es en diagonal sobre el kote y paralelo al bloqueo derecho del shoto. Esto es quisas mejor mostrado que explicado.
Sobre cuando es permitido un corte con el shoto y las condiciones para que sea punto valido por shinpan.
La No 9 Es una kata con shoto, es en realidad un ejemplo directo de lo que es un corte correcto con el shoto de acuerdo con la All Japan Kendo Federation. Específicamente, un golpe con shoto puede contar como punto si está realizado con mucho espíritu y un gran movimiento mientras el daito del ejecutante bloquea el shinai del contendiente itto. En esta Kaka, uschidachi intenta golpear a do, y shiidachi usa el daito par bloquear el ataque mientras realiza un corte correcto a men con el shoto. Kata no 1 y 2 fueron oji-waza. La no. 1 es men-kaeshi-do y la no 2 es kote-nuki-men. Practicamos estas kata al rededor de una hora y media enfocándonos en nuestro kamae y movimiento de los pies, asi como en chushin.
Próximamente la segunda parte de este resumen.
Seminario 2010 Nito Ryu Musashi Kai Kendo
El próximo año se realizará por tercera ocación el seminario de nito ryu realizado por el dojo Musashi kai de Tokyo. El seminario será auspiciado por el Club de Kendo de Idaho.
Hasta la creación de este dojo, los practicantes tenían que aprender por sus propios métodos y libros.
El musashi-kai es un grupo de maestros de kendo especializados en impartir el Kendo nito ryu de manera especializada y abierta a todos los practicantes (incluso mudansha).
Este año se realizará en Boise Idaho, EEUU
Fechas: Desde el Jueves 29 de abril hasta el miércoles 5 mayo 2010
En: Boise, Idaho, USA
Presenta: Idaho kendo club(facebook).
Un servidor planea asistir a dicho evento.
Hasta la creación de este dojo, los practicantes tenían que aprender por sus propios métodos y libros.
El musashi-kai es un grupo de maestros de kendo especializados en impartir el Kendo nito ryu de manera especializada y abierta a todos los practicantes (incluso mudansha).
Este año se realizará en Boise Idaho, EEUU
Fechas: Desde el Jueves 29 de abril hasta el miércoles 5 mayo 2010
En: Boise, Idaho, USA
Presenta: Idaho kendo club(facebook).
Un servidor planea asistir a dicho evento.
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