Kenshi Nito Ryu México
En Nito mx En la web

Gran respuesta del foro Kendo world

Se me ocurrió poner un tema en el foro de Kendo Word, sobre lo frustrante que puede llegar a ser practicar kendo nito ryu. Para mi sorpresa el tema rompió records de lectura, casi 4200 lecturas y 92 comentarios. Al parecer es un tema universal el nito dentrro del kendo.

EN general todos estan de acuerdo de que es necesario tener muenas bases de kendo chudan y es indispensable buscar un buen maestro. Otro punto que salió es no desanimarse y seguir entrenando, que nadie nos diga que no a nuestros sueños.

Gracias a todos los que participatron.


Urge un cambio en el Kendo en México

La Asociación de Kendo de Queretaro abandonó la Federación por irregularidades. He aquí la carta una copia que enviaron y los motivos para darse de baja.

Ceremonia de Desenvaine Koryu iai

El principio Chushin (eje de giro)

¿Qué es el choshin? Es el eje en donde gira el shinai al abanicar. En el kendo itto chudan, este je se encuentra en la base de la tsuka. (ver imagen 1). En el kendo nito ryu el chushin se encuentra una pulgada arriba de la tsuba (ver imagen 2).

Para realizar el chushin en nito, hay que apuntar el puño al muné del contrario, como si fueramos a dalre un golpe de kararte al pecho y desde ahi estirar el codo y la muñeca.

imagen 1














Imagen 2

Seminario de Jueces (Shinpan) de la FIK Americana

FIK AMERICAN ZONE SHIMPAN SEMINAR
Enero. 24,25, 2009- Gardena , California

INTRUCTORES: (AJKF)
1. Murakami Sensei (Hiroshima) Hanshi 8th Dan
2. Fujiwara Sensei ( Hiroshima) Hanshi 8th Dan
3. Kumamoto Sensei Hanshi 8th Dan


PARTICIPANTES: 5th,6th,7th Dan Senseis DE :
1. AUSKF
2. Canada
3. Hawaii
4. Sudamérica.


Participantes de la NCKF : M. Yamaguchi, G. Nishiura, C. Tanouye, B. Matsueda

El principal énfasis transmitido por los 3 sensei de la AJKF fue el tema de la importancia del shimpan como la vía principal para enseñar y propagar el Kendo “correcto” al mundo.

En otras palabras, “mejor el simpan, mejor el shiai, lo que abundará en un mejor Kendo en general”. Cuando se juzgue un encuentro, el factor más importante a considerar es la imparcialidad hacia ambos jugadores.

1. El propósito de un buen shimpan es:
a) Elevar el nivel de Kendo en general,
b) Fomentar el buen Kendo en los Kenshis,
c) El credo, “mejor el simpan, mejor el shiai, por lo tanto mejor Kendo en general”.
d) Todas estas tremendas responsabilidades recaen en el simpan.
2. Los principales dos objetivos de los simpan:
a) Que el shiai se realice fluidamente
b) Ser capaces de discernir enre Yukodatotsu (corte valido); y lo que constituye Hansoku (Faltas).

Para lograr estos dos objetivos es necesario abrir los ojos y el espíritu realizando constantemente keiko, Revisar el libro de Reglas de la FIK, asistir a seminarios, y estudiar otros simpan (mitori keiko) para adquirir lecciones negativas y positivas.

Hori Shorei Sensei (Hanshi 9no dan) es apodado el “Dios de los shimpan”, El enfatizaba la creencia de que si uno no hace Keiko, no está calificado para ser shimpan.
También creía que uno debe estar dedicado como shimpan estudiando constantemente y haciendo keiko. También mencionaron que uno debe hacer su mejor esfuerzo como simpan para que no sea una carga para otros Sensei. Hiromi Sensei of Kyushuu que estudió en Busen, declaró que un simpan debe mantener la vista en las puntas de los shinai, par aobservar quien es el primero, para ayudar a determinar quien pego primero en golpes simultaneos. En cualquier caso Murakami Sensei declaro que el simpan es el medio muy importante de transmitir valores tradicionales culturales a las siguientes generaciones de Kenshi. Nuevamente, reiteró el tema de mejor Kendo a través de mejor shimpan.

Sobre la técnica del Shimpan

1. Estudiar el libro de reglas FIK y hacer Keiko regularmente.
2. Nunca disculparse por la forma en que uno hace de shimpan.
3. Tener coraje y confianza.
4. Tener presente siempre la imparcialidad todo el tiempo.
5. Mantenerse sanos y cuidar del cuerpo.
6. “Mitori keiko” observar otros shimpan.

Sobre cuando es un corte correcto Yukodatotsu

1. Yukodatotsu (Punto/corte valido)
a. Se debe poder “observar” (ex. Nuestra posición en la cancha en todo momento etc.).
b. Observar pertinentemente, por ejemplo, laa forma correcta cuando un corte da en el blanco, pero la cabeza y el cuerpo estaban inclinados etc.
c. Datotsubui – que se golee con la parte correcta.
d. Hasuji – asegurarse que la trayectoria del golpe sea la correcta – como si hubiera una espada real.
e. Zanshin – asegurarse que despúes del corte, el individuo no se relaje.
f. “Zona Gris” Cuando se juzgue, hay muchas ocasiones cuando un punto es claro y los tres jueces levantan sus banderas simultáneamente. Sin embargo, la situación más difícil se le conoce como la “Zona gris” cuando no está claro o no es unánime.
g. La tendencia actual en Japón – se enfatiza en el entrenamiento del shimpan que formule su “propio criterio” en la decisión junto con los 3 shimpan. Esto es la enviar un mensaje claro al Kenshi y la audiencia sobre lo que es y no correcto del Kendo que acaba de ocurrir. Sin embargo, con el fin de que lso 3 shimpan estén en la misma sintonía, deben constantemente hacer keiko. Debe notarse, sin embargo, que no se debe seguir a otros ciegamente en decisiones que uno no formula y se debe tener coraje y confianza de disentir.

2. Shimpan Ki y movimiento

La razón para enrollar la bandera blanca dentro de la roja es para mantener la blanca limpia. Por favor trate su shimpan Ki como sagrados y trátelos con respeto como lo haría con una espada. No hay reglas para enrollarlas, por favor hágalo “amablemente”
a. Recuerde sostenerlas en la base con dos dedos apuntando rectos hacia abajo.
b. La bandera roja se toma siempre con la mano derecha.
c. Mantenga la punta hacia abajo a los lados del cuerpo
d. Los talones siempre juntos y moverse con ayumi ashi- sin cruzar los pies
e. Hay que intentar moverse entre cortes, no durante uno.
f. Levantar la bandera recta hacia el lado, no hacia el frente de uno.
Excepción: hikiwake (empate) – bandera roja arriba de la blanco con los brazos en frente de la cabeza.
g. Negando un punto, por favor agitar abajo las banderas 3 o 4 veces.
3. Hansoku – solo shushin levanta la bandera hacia el lado donde la falta se realizó. Por ejemplofukoshin puede inicialmente poner la bandera hacia el lado para indicar hansoku, pero una vez puesta en el centro, solo shushin.
a. Explicación de hansoku a shiaisha. Solo los obvios como soltar el shinai etc. No necesitan explicación, sin embargo, después de gogi en un incierto hansoku, el shushin PUEDE, pero no es obligatorio, dar una explicación. Esto es para educar al Kenshi.
b. Jogai – por favor recuerde que cualquier parte del pié/dedos tocando la línea está aun dentro de los limites. También si el shinai está tocando afuera del limite (y el cuerpo está dentro) esto se toma como estar afuera.
c. El que empuja/el empujado jogai – al juzgar quien gana el hansoku cuando un kenshi empuja al otro fuera del área, el factor a tener en cuenta (y señalado en gogi) es la IMPARCIALIDAD. En otras palabras, ¿el que empuja buscó una injusta ventaja intentando empujar afuera solo para obtener la falta? O fue en armonía con la técnica dar a men y avanzar, etc. Cada vez es un caso acorde a la situación.
La tendencia en Japón: con el fin de promover el buen Kendo en lugar de permitir que alguien obtenga el beneficio de la falta por empujar hacia afuera. La etiqueta y deportividad son las cosas más importantes en el shiai.
1. Fukushin – puede gritr “yame” si hay dodas de la seguridad o si shushin no ve la bandera de fukoshin o el tiempo termina.
2. Wakare – si dos kenshi no están en tsubazeriai (sino muy cerca tratando de sacar ventaja este no es un caso de wakare.
3. Regla de un segundo – cuente un segundo si el kensi está en proceso de hacer un golpe cuando el tiempo se termine. Au n si un golpe valida se realiza después de que el tiempo termina, es aun un punto valido. La analogía de esto es cuando alguien dispara en basquetbol mientras el tiempo se termina y la bola está en el arie después del silbato - si la pelota entra en el aro es aun bueno.
a. Shinai tirado – cuente un segundo después de que alguien tira el shinai para dar la oportunidad al oponente de marcar punto.

Respecto a lo que nos ocupa qu es el Nito ryu se trató lo siguiente:

4. Nito Ryu – como mediarlo – Muchos Sensei en Japón creen que el Nito Ryu no caracteriza algunos aspectos de la esgrima relacionados con el Kendo debido a su potencial para lesiones y ventajas injustas en términos del shiai. Sin embargo, como tiene el potencial de ser usado a nivel mundial, es importante concretar sus parámetros.
a. Tsubazeriai – el shoto está siempre abajo. Esta es una preocupación de seguridad y igualdad debido a la corta distancia, El kenshi Nito Ryu podría abanicar a su oponente mientras está bloqueando su daito con su daito.
b. Yukodatotsu con el shoto – debe tener 2 requerimientos:
i. El corte con el shoto debe ser en conjunción con el uso del daito por ejemplo osaeru (cubrir) con el daito seguido con el corte del shoto Y.
ii. El brazo del soto debe ser extendido completamente
c. Como se manifestó arriba, hay un desagrado por el Nito Ryu por muchos Sensei en Japón, así que lo más que se pueda, el énfasis de puntos debe venir del daito.

Estos son algunos puntos relevantes de este encuentro traducidos por el Gallo

Fuente: NCKF

Problemática del Kendo en México

Para mejorar, hace falta observar oportunidades y emprender acciones para corregirlas. En este artículo advertiremos algunas oportunidades que presenta el Kendo Nacional, aportando nuestro grano de arena para que la comunidad en México continúe creciendo.

Sobre el desempeño federativo.

  • Divisiones: Al parecer no ha logrado la unión y organización efectiva del Kendo en México. Al contrario, se ha dividido en grupos marginándose y descalificándose entre ellos. No se puede hablar de “federación nacional” si se excluye a otros grupos.
  • Gestión deficiente: A pesar de estar afiliados al CONADE, Comité Olímpico y FIK no se ven resultados en cuanto al crecimiento en la comunidad kendoka en general o resultados en torneos internacionales.
  • Marginación: Cuando la federación realiza seminarios, se restringen solo a los federados. Me pregunto si esto es conveniente si el fin es que el Kendo crezca en todos. Se debería a dar acceso a todos los interesados para que el kendo crezca, claro, esto no está peleado con el pago de gastos. sino que hay que buscar mecanismos para que apoyos lleguen a todos los grupos. No podemos seguir si solo algunos grupos son beneficiados, marginando al resto.
  • Monopolios: Se debe evitar que la federación esté controlada solo por algunos grupos, pues debe pertenecerá a todos los kendokas en general. La federación debería apoyar a todos los grupos, buscar acercarse a reunirlos, capacitarlos, invitarlos a participar y así crecer todos, crear programas de crecimiento para los grupos pequeños y sin maestro.. La federación debe cambiar la pasividad ante los externos y salir a buscar grupos para apoyarlos y lograr que se integren.
  • Nepotismo: Se debe evitar que maestros o directivos sean juez y parte en las decisiones y torneos. No podmeos permitir que funcionarios "privilegien a familiares" o "cuates" a competir como nacionales para ir a competir al extranjero o cesgos en las decisiones.

Sobre el comercio del Kendo y la corrupción

  • Sin normativa: Cada dojo parece cobrar lo que le parece.
  • Ética deportiva: En principio, invito a reflexionar si es el kendo un actividad lucrativa de la que hay que sacar beneficio económico. Me gustaría que tiene que decir la FIK al respecto. Hay que revisar esto con profundidad.

Sobre la falta de maestros calificados

  • Falta de certificación: Otra realidad es la carencia de maestros calificados, la mayoría son solo alumnos avanzados o con grados yudan o godan con muchos años de experiencia, pero carecen de grado de instructor calificado por la FIK
  • Sin capacitación continua: no es suficiente tener grado sino seguir preparándose para ser maestro.
  • Falta de seguimiento: Dojos que son administrados por alumnos mudansha, es decir sin grado dan y que carecen de la supervisión de un alumno avanzado, esto se presta también apara abusos.
  • Estancamiento deportivo: Estos puntos afecta la comunidad pues hay estancamiento si estos quieren aprender técnicas avanzadas.

Sobre la falta de jueces calificados y parcialidad en los torneos.

  • Crisis de Parcialidad: En los torneos que he participado que los maestros suelen fungir como jueces (shimpan), lo que me parece inmoral e inadecuado, se compromete su juicio cuando tienen que decidir entre sus alumnos o grupos rivales. Los jueces deben ser independientes de cualquier dojo o grupo para asegurar la imparcialidad, la calidad y justa competencia. Esto debe revisarse profundamente.

Sobre la politica, actitudes y personalidad de los maestros.

  • Los profesores deben separarse de la política de la federación y dedicarse a capacitarse y enseñar kendo solamente. No se puede dirigir y enseñar al mismo tiempo. por que que donde existe el conocimiento y autoridad, se creen nichos de poder y ocasiones para el abuso.

Conclusiones y acciones sugeridas:

Como vemos la comunidad presenta severas oportunidades , para sortearlas sugerimos lo siguiente:

  1. Democratizar la Federación: que el liderazgo no sea de solo unos.
  2. Reestructuración: hay que reorganziar la ferecación x fereaciones estatales, cada fereraciónd ebe tener al menos 3 miembros para ser considerada.
  3. Crecimiento integral de la comunidad: Apoyo a TODAS las comunidades, afiliadas o no.
  4. Evitar la pasividad y exclusividad.
  5. Certificar maestros: Que los maestros tengan el grado de instructor calificado por FIK
  6. Supervisión y seguimiento de maestros japoneses en el avance de los grupos
  7. NO al nepotismo y favoritismo: Evitar comprometer la parcialidad en asuntos federativos, torneos y dojos.
  8. Normar las cuotas.
  9. Separar enseñanza de la política: Imparcialidad en los asuntos y eventos federativos. •Capacitación continua de los maestros
  10. Evitar parcialidades donde los grupos sean jueces y parte, que organicen y participen.
  11. Certificar jueces: Que los jueces profesionistas y capacitados. Cuidad la imparcialidad, no debe ser un maestro juez y que sus alumnos participen.
  12. Actitud activa hacia el desarrollo: Que la federación emprenda acciones inmediatas para el desarrollo de todos los grupos del país sean o no federados.

Notas Waza (técnica): El Kiai

En este excelente video, se ve a Sumi sensei que enseña como debe ser un correcto grito o Kiai. El grito proviene de contraer el estómago, los hombros relajados y espalda recta.

Reporte del seminario Nito 2009

Este reporte fue realizdo por el dojo de Baltimore, EEUU sobre el seminario de Musashi-kai en Virginia en 2009. En el se destacan detalles básicos sobre la técnica nito. Las katas, y cuando es válido pegar con el shoto, aquí un extracto de esas técnicas.

Técnica Básica del NITO-RYU KENDO

Sobre la kamae básica

El kamae básico nito-ryu se llama joge-tachi (posición arriba – abajo del sable) e involucra la posición del daito en línea diagonal a la frente en una posición similar a jodan, con el shoto apuntando hacia la garganta del oponente como en chudan.


Sobre las posturas Sei-nito y Gyaku-nito y de los pies

En el kendo nito, se puede sostener el daito en la mano derecha, llamado sei-nito, o en la mano izquierda, llamado gyaku nito. También puedes posicionar cualquiera de tus pies adelante.


Sobre como sostener el daito

Se puede sostener el daito y shoto donde se prefiera- Al respecto, el nito es muy flexible.

Sobre como debe ser el movimiento de los pies

El movimiento de los pies es como en el kendo regular, usando suri-ashi lo más posible. Respecto al movimiento de los pies y la posición del cuerpo, los sensei enseñaron “Namba Aruki”, el estilo de caminar que es básico en nito ryu. Namba Aruki es una forma antigua de caminar en Japón, usando el mismo brazo y pierna simultáneamente.

Sobre cómo es el golpe a kote en Sei-nito

Golpear a kote desde sei-nito es interesante.La hoja y el brazo forman una figura similar al haragana japones “ku” parecida a las lineas en forma de v de la letra K. Asi que el corte a kote es en diagonal sobre el kote y paralelo al bloqueo derecho del shoto. Esto es quisas mejor mostrado que explicado.

Sobre cuando es permitido un corte con el shoto y las condiciones para que sea punto valido por shinpan.

La No 9 Es una kata con shoto, es en realidad un ejemplo directo de lo que es un corte correcto con el shoto de acuerdo con la All Japan Kendo Federation. Específicamente, un golpe con shoto puede contar como punto si está realizado con mucho espíritu y un gran movimiento mientras el daito del ejecutante bloquea el shinai del contendiente itto. En esta Kaka, uschidachi intenta golpear a do, y shiidachi usa el daito par bloquear el ataque mientras realiza un corte correcto a men con el shoto. Kata no 1 y 2 fueron oji-waza. La no. 1 es men-kaeshi-do y la no 2 es kote-nuki-men. Practicamos estas kata al rededor de una hora y media enfocándonos en nuestro kamae y movimiento de los pies, asi como en chushin.

Próximamente la segunda parte de este resumen.

Seminario 2010 Nito Ryu Musashi Kai Kendo

El próximo año se realizará por tercera ocación el seminario de nito ryu realizado por el dojo Musashi kai de Tokyo. El seminario será auspiciado por el Club de Kendo de Idaho.

Hasta la creación de este dojo, los practicantes tenían que aprender por sus propios métodos y libros.

El musashi-kai es un grupo de maestros de kendo especializados en impartir el Kendo nito ryu de manera especializada y abierta a todos los practicantes (incluso mudansha).

Este año se realizará en Boise Idaho, EEUU

Fechas: Desde el Jueves 29 de abril hasta el miércoles 5 mayo 2010
En: Boise, Idaho, USA
Presenta: Idaho kendo club(facebook).

Un servidor planea asistir a dicho evento.

Nito con Setto Sensei 5 dan en Azcapozalco



Tener el privilegio de hacer shiai con un Sensei 5 dan de Japón siempre es lo mejor.

Para mi fortuna pude hacer Nito!! con Él, lo cual agradezco profundamente. Se me advirtió que no le pegara muy fuerte a men por lo que me concentré ne hacer buenos cortes, pasar largo y estirar mi brazo a kote y do.

Hubo golpes que me dejaron satisfecho, que a mi parecer bien ejecutados y aterrizaron en el blanco:

Minuto 0:03:Kote : con el shoto bajar el kissaki del daito contrario hacia adentro y abajo con el daito apegar al kote.

Ouji waza

Minuto 0:21 Men-Kaeishi-Do: Casi logre ejecutar un Men-Kaeishi-Do Ambos nos lanzamos, Sensei a Men, lo paré con el shoto y di a Do. debo mantener más arriba el shoto, sobre mi cabeza y no delante de ella.

Minuto 0:44: Men-Kaeishi-Do? Nuevamente casi logre ejecutar un Men-Kaeishi-Do paré con el shoto y di a Do. pero creo que el men si entro de sensie por que mi shoto lo mantengo muy abajo.

Munuto 1:54: Tohoma Men: En el último pase, casi logre hacer un Thoma men, con el costado del shoto empujar el kissaki hacia afuera y con daito dar a shomen.
aterrizó justo en medio con ki-ken-tai-ichi. pero el tiempo terminó así que tuve que detener mi pase y no hubo mucho Zanshin.


Mejoras
  • Fumikomi: es más consistente en todos los pases
  • Okuri ashi (el pie izquierdo ya no sobrepasa al derecho).
  • Cortes amplios, pero falta fuerza y precisión sobretodo a dou.
Puntos a revisar
  • Ma-ai: Cuando Sensei asumió Jodan, quedo un poco lejos. aunque eso me obliga a estirar más el brazo y hacer el corte más recto.
  • Decisión: Cuando veo el blanco dudo mucho aún.
  • Fuerza en los brazos, debo mejorar la fuerza en los brazo.

En fin, hay mucho que aprender aun y mejorar, lo que lo hace emocionante.

Famosos Kenshis nito: Fujimoto Kaoru

Artículo de George McCall traducido al español por El Gallo

Veamos, Fujimoto Kaoru… ¿habrás escuchado su nombre antes? Probablemente no. Yo tampoco hasta hace poco. Pero, como yo, casi todos leyendo este sitio web han visto esta fotografía (arriba). Así que ¿quién fue él y – si fue lo suficientemente fuerte para luchar ante el Emperador – ¿por qué no es conocido abiertamente hoy día (al menos en los círculos de kendo en Japón)?.

Fujimoto participó en el segundo de tres shiai Tenran (competencia realizada ante el Emperador) en 1934 como seleccionado de la perfectura de Kagawa. En la final que peleó – y perdió – contra el hijo del famoso dueño de la compañía editorial Kodansha, Noma Seiji, y uno de los kenshis más fuertes y jóvenes Noma Haiashi.

A pesar de terminar en Segundo lugar, y tener 21 años de edad en aquel tiempo (y haber enfrentado una supuesta oposición por usar gyaku nito-ryu), su lugar en la comunidad de kendo estaba asegurado. Sin embargo, los tiempos fueron turbulentos y murió en 1942, a la edad de 28 años, mientras servía como soldado en Burma.

(Nota: Noma Hisashi es mejor conocido en el mundo del kendo de habla inglesa como escritor de The Kendo Reader)

Vida Temprana

Fujimoto Kaoru nació el primero de enero de 1914, en Hiroshima, como el primogénito de Fujimoto Toshio. En 1925 la familia se mudó a su pueblo natal, la ciudad de Komatsu en la perfectura de Kagawa, donde Toshio se convirtió en gerente de la oficina postal local. Un año después, Kaoru se graduó de la primaria y entró a la secundaria Homatsu, donde entró al club de Kendo.

Gyaku Nito

Su interés en nito comenzó muy temprano en su carrera de kendo. El por qué decidió luchar en nito no se sabe, pero en aquel tiempo era un hecho que los kenshi nito no eran escasos. Su elección de gyaku nito (nito de revés, en su mano izquierda el daito 3.6 y en su derecha shoto 2.6) se le atribuyó al hecho de que fue surdo.

En aquel momento no tenía maestro de nito, y comenzó a entrenar por si solo abanicando botellas llenas de arena y estudiando tanto como pudo sobre teoría de nito. A pesar que nito era más popular en aquellos días, aun así su entrenamiento causo resentimiento en los practicantes tradicionales, aún más cuando uno escoge estudiar sin instructor. De hecho se dijo que fue ordenado por el sensei de su Club:

『君は二刀を遣ふだけの軆力を有つて居らない、やめよ』
No eres lo suficientemente fuerte para hacer nito. Deja de hacerlo.

Continuando a pesar de las advertencias de su maestro del club (y de otros maestros con los que practicó) perduró en su causa.

Después de un tiempo comenzó a practicar no solo en la escuela, sino en el Dai Nippon Butokukai´s de Kagawa. Aquí conoció la mayor influencia de kendo en su vida: Ueda Heitaro hanshi (un famoso kenshi del nivel de Mochida Seiji, Saimura Goro y similares) Ueda hanshi mostró interés en el kendo del joven combinado con el hecho de que pronto comenzó a tener éxito en competencias, lo que eventualmente llevó a que Fujimoto fuera permitido practicar nito sin prejuicios.

Rumbo a Waseda

En1931, la escuela de Fujimoto entró a las competencias de la Universidad de Waseda. Ahí había tres equipos en la liga del torneo y solo uno podía continuar. Fujimoto enfrenró al (después infame) prodigio de Noma Seiji, Mori Torao (alias “El tigre” Mori). Después de un reñido combate, perdió con un bien realizado katate tsuki. Debido a los resultados de los tres equipos, Fujimoto y Mori tuvieron que desempatar para decidir quién avanzaría. El equipo de Mori ganó, pero no sin un duro desempate, Mori nuevamente ganó con un katate tsuki.

A pesar que el sueño por el titulo estaba terminado para el equipo. El Kendo de Fujimoto captó la mirada de las personas ahí presentes, y cuando se graduó de la preparatoria fue a la Universidad Waseda. Su club tenía más de 80 miembros y sus maestros fueron Takano Sasaburo y Saimura Goro.

Desafortunadamente para Fujimoto, su tiempo en Tokyo fue limitado a un solo año. Su padre lo contactó para ordenarle que regresara a Kagawa a ayudar en la oficina postal. Eso podría haber terminado con la carrera de kendo de cualquiera pero no para Fujimoto.

Tenran shiai

Se realizaron solo trés Tenran shiai en el periodo Showa, Showa 4 (1929), Showa 9 (1934) y Showa 15 (1940), y se realizaron en un Japón cada vez más agresivo y militarizado. El shiai en el que Fujimoto participó –el segundo- realizado en 1934 – fue para celebrar públicamente el nacimiento de un varón en la familia real, y fue la causa de una celebración nacional (hasta 1933 solo habían nacido cuatro hijas, así que el nacimiento de una varón – Akihito, el actual Emperador de Japón – eran noticias bienvenidas).

Antes de poder participar en la competencia principal en Tokyo, se realizaron competencias regionales. Fujimoto – ahora responsable de la oficina de correos – tomo parte en las calificaciones de Kagawa, venciendo a su amigo cercano y rival – Ueda Hajime – en la final para asegurar su posición como representativo de Kagawa.

La competencia tuvo una duración de dos días en mayo de 1934, se realizó en el Seineikan (済寧館), un budojo dentro del palacio imperial en Tokyo. Una estructura con ese nombre aun existe en los terrenos del palacio imperial hoy en día, pero no estoy seguro si es el mismo edificio que existía antes de la guerra.

Los primeros combates se realizaron durante el primer día, y las semifinales y finales en el segundo. El Emperador solo asistiría el segundo día.

Día ,1 mayo 4

La primera ronda de la competencia vislumbró al espíritu kenshi de las prefecturas en 12 grupos de competidores. Cada Kenshi pelearía con cada uno, y el mejor de todos los resultados pasaría directo a la siguiente ronda.
Los resultados de Fujimoto en la primera ronda fueron:
vs Koga (Nagasaki, Renshi 4dan) – kote, men
vs Machida (Nagano, 3dan) – men, men
vs Otomo (Taiwan, 3dan) – men, do

Fujimoto venció a todos sus oponentes 2-0 asegurando su avance.

En la segunda ronda los 12 kenshis restantes fueron puestos en cuatro grupos de tres y cada uno peleó a casa otro otra vez. Nuevamente, solo una persona pudo seguir adelante.

Los resultados de Fujimoto en la segunda ronda fueron:
vs Matsukai (Oita/Kumamoto?, sandan) – do, kote
vs Ogawa (Akita, 3dan) – do / do, men

Fujimoto ganó ambas rondas, pero perdió su primer punto (gyaku-do) a favor del mas joven de los competidores – Ogawa de 19 años de Akita. A cualquier rango, era suficiente para que ganara en su grupo. Esto significó que al siguiente día pelearía en presencia del Emperador.

Dia 2, mayo 5

Las dos semifinales que se realizaron la mañana siguiente fueron Dujimoto (Kagawa, 3dan) vs Ogasawara (Aimori, 4dan), y Noma (Tokyo, renshi 6dan) vs Seijima (Kanagawa, renshi 4dan). Fujimoto venció a Ogasawara 2-0, men y kote, y Noma venció a Seijima 2-1, perdiendo su primer punto en toda la competencia.

Las finales se decidieton: Fujimoto Kaoru, un trabajador postal de 21 años y especialista en gyaku nito-ryu oriundo de la perfectura de Kagawa contra Noma Hisashi, de 26 años de edad renshi 6to dan hijo del infame publicista y constructor del dojo Noma, Noma Seiji.
En este punto hubo un descanso para los competidores y las rondas preliminares del segundo shiai de kendo – que consistió de kenshis especialmente seleccionados (shihan from keishicho, el ejercito, las guardias imperiales, busen, etc), asi como un pequeña sesión de kakarigeiko (el participante más joven tenía 12 años).

La Final

A las 2:20pm el taiko sonó y la final comenzó. El omote-shimpan (omote/ura ya no se usan, son chushin y fukushin actualmente). Fueron Nakayama Hakudo y el ura-shinpan fue Ogawa Kinnosuke y Samiura Goro, ninguno de ellos necesita introducción.

Al minuto de empezar, Fujimoto anotó un do-ippon a Noma. Fujimoto mantuvo la presión y acorraló a Noma en una esquina. Luego, por una extraña razón, Fujimoto retrocedió. En este punto, el hasta el momento severamente presionado Noma avanzo y anotó un gyaku-do. El marcado estaba ahora empatado.

Dije “extraña razón” arriba según como pareció a muchos que estaban viendo (ver fuentes) no había razón para que el retrocediera cuando estaba en tan fuerte posición. No era la clase de kendo que le habían enseñado o que normalmente mostró en el shiai-jo (recuerda, que el ganó todos sus combates por dos puntos y solo había perdido un punto hasta ahora). Uno de los amigos de Fujimoto que estaba observando comentó sobre esto lo siguiente:

“Asisití con mi padre (Ueda Heitaro hanshi) a los dos primeros Tenran shiai, y como competidor en el tercero. Hacer Shiai ante el Emperador –especialmente antes de la guerra – no era como lo es hoy: siempre tenías que tener cuidado de tu posición hacia el emperador y nunca debías mostrarle tu espalda. Esto era también para los shimpan”.

- Ueda Hajime, hanshi 9dan, presidente honorario de la asociación de kendo de Kagawa.
Quizás el nerviosismo de Fujimoto ante el Emperador y su atento cuidado de su posición en el shiai-jo en relación con el monarca le causaron que perdiera la concentración, permitiendo a Noma una apertura?. Como los kendokas bien saben, un segundo de indecisión es todo lo que se necesita para marcar o perder un punto. Nunca sabremos. Pero Ueda sugiere que eso pudo haber sido, así como varios otros ejemplos referenciados más adelante.

Shobu

Al iniciar el tercero y último punto Noma asumió guardia hidari Jodan. Fujimoto mantuvo la presión haciendo al parecer buenos cortes a kote y do, pero no hubo ippon. Noma regresó a chudan y la batalla continuó. En el momento final Fujimoto intentó apartar el shinai de Noma con su kodachi y atacó a men. Noma fue por el men también… omote-shimpan Nakayama Hakudo levantó su mano derecha y señalizando ippon para Noma. Todo había terminado.

Después de las finales de los kenshi especialmente selecionados su maestro (ueda Heitaro hanshi, que había sido competidor en el segundo shiai) le dijo:

「よくやった。勝負は時と運、君の剣は心があった。負けたといってなんら恥じることはない。胸を張って香川に帰ろう」
"Lo hiciste bien, Ganar una pelea depende de la suerte en los momentos más breves. Tu espada
(剣) demostró corazón. No hay verguenza en decir que perdiste. Llena tu corazón de orgullo y regresemos juntos a Kagawa."

Aquí unas notas de los periódicos de los finalistas tomadas en los vestidores justo después de que la competencia había terminado, primero Fujimoto:

「勝敗は問題にせず只捨身で戦ひました。負けても少しもかまひません。晴れの天覧試合決勝に出場出来たのみで喜んで故郷へ帰ります」- 昭和九年五月六日香川新報
“Sin preocuparme mucho por ganar o perder, luche con todo mi corazón. No me importa siquiera un poco que perdiera. Simplemente haber sido capaz de pelear la final del Tenran shiai (i.e. ante el Emperador) Puedo regresar a mi pueblo natal feliz” – Showa 9 mayo 6to, Kagawa Shinho

El siguiente, Noma:

「ただ夢中でやりました。きのふとけふは運がいいと申しますか楽に試合が運びました。しかし、決勝ではかなり苦心しました。そして途中でもう駄目かと思ひましたが。。。藤本さんが残念ながらうとお察ししてをります。最後の決勝ですから出来るだけ綺麗に戦はうと思ひましたが、なかなか藤本さんには隙がなく辛うじて勝つようなわけで今の気持はなんらと現はしていいわかりません」- 昭和九年五月六日大阪朝日新聞

“Fué como pelear en un sueño. Ayer y esta mañana podrías decir que mi suerte fue buena, o que avance con facilidad. Sin embargo, la final fue realmente trabajo duro. A la mitad del camino pensé ’aah esto es todo, estoy acabado’ … pero – desafortunadamente para Fujimoto – me las arreglé para ganar. Como era la final quería dar el mejor y más limpio kendo que podía, pero Fujimoto no tenia aperturas y la lucha fue realmente dura, en ese momento, realmente siento que no gané.” –Showa 9, mayo 6to, Osaka Asahi Shinbun

Controversia

Fujimoto Kaoru fue una persona ordinaria de provincial que trabajaba en la oficina de correos de su padre y peleaba en gyaku nito-ryu, esgrimiendo dos shinais fabricados por el casa. Noma Hisashi, rensi 6dan, fue el prodigo hijo de una influyente figura pública, y el estudiante favorito de Nakayama Hokudo, el omote-shinpan.

「藤本さんは勝てなかったのですよ。相手が野間さんでは。。。」ー 藤岡順
“Fujimoto-san no ganó. (despues de todo) su oponente fue Noma-san … -Fujioka Jun”

El comentario de Fujioka quien nació y vivió en Tokyo, Sus maestros fueron Saimura Goro y Nakayama Hakudo respectivamente. En otras palabras, provenía de un trasfondo de kendo de alta calidad asociado con el dojo Noma y su familia. Aun así, aun el sugiere la posibilidad de que el shinpan pudiera hacer sido el que perjudico.

Y no es solo Fujioka quien mantubo esta opinión, sino que hay sugerencias de otras fuentes (periódicos, testigos) que Fujimoto fue perjudicado por el árbitro.

Uso de Nito

Ha sido también sugerido que era más correcto que un kenshi sosteniendo un solo shinai ganara la competencia ante el Emperador que cualquiera sosteniendo dos (por lo tanto mostrando al kendo en su “verdadera forma”).

Algunas discusiones fueron puestas sobre la mesa por el uso de nito-ryu en el shiai:
1. Su shinai era muy ligero;
2. Está en duda si alguna vez tuvo maestro en nito;
3. Nito es una forma poco seria de esgrima.

Permítanme comentar solamente el punto 1.
A pesar que la longitude de el shinai hecho en casa de Fujimoto esta documentada (3.6 y 2.6) los pesos no lo están. Pongamos al menos el tamaño en la perspectiva actual (en aquel entonces no existían reglas para un shiai nito por lo que se, y ningunas específicas para este taikai):
3.6 (3shaku 6 bu) es aproximadamente 109 cm y 2.6 es 79 cms. Las reglas para la longitud en niuto (de acuerdo al ZNKR) son para daito debe ser menos de 144 cm y el shoto menos de 62 en longitud.

La única disparidad aqui es que el shoto tiene 17cms más de lo que son permitidos hoy en día. Claro, es difícil adivinar si el shinai de Fujimoto era my ligero. – especialmente el shoto largo – pero un numero de sensei mirando el shiai comentaron en el.

Su amigo de kendo, Ueda Hajime (finado hanshi 9dan), fue captado diciendo lo siguiente en el tema:
「藤本君の使っていた竹刀が特別軽かったということはなっかたと思います。むしろ彼は頑丈なものを使っていました。藤本君は力が強く二本の竹刀を軽々と振り回すので、そう思われたのかもしれません」
“Pienso que no podemos decir que el shinai de Fujimoto fuera especialmente liviano. Al contrario, era realmente solido. El era un tipo fuerte y usaba el shinai como si fuera ligero, quizás es eso por lo que algunas personas creen que su shinai era liviano, No lo sé.”

Muerte

Mientras tabajaba como instructor de kendo en su vieja secundaria, en septiembre de 1941, Fujimoto recibió sus documentos para el ejército japonés, y fue enviado como soldado (agregado al batallón de su cuartel general) en los ejércitos de la campaña de Burma.

Durante la campaña en la jungla en 1942 fue herido a travez de su hombro izquierdo y en el pecho durante una emboscada de la guerrilla. Un viejo amigo de kendo que estaba ahí con el en aquel tiempo, reportó haber hablado con el no mucho después del accidente, Fujumoto estaba llorando y le dijo:


“管さん、腕落としたら、剣道ができんよなる”
Kan-san (así se llamaba su amigo), si me amputan mi brazo no podré practicar kendo nunca más”.

Está escrito que una semana despúes Fujimoto murió por complicaciones relacionadas con la amputación, posiblemente una infección gangrenosa. Al momento de su muerte tenía 28 años de edad y kyoshi godan.

Solo uno puede imaginar su impacto en el kendo (en el nito en particular) la tragedia de la Guerra acarreo en el mundo como lo hizo. Claro está, es imposible adivinar lo que el futuro hubiera sido – en todas las esferas de la vida –si tanta gente no hubiera sido sacrificada en los horrores de la guerra.

Fuente: http://kenshi247.net/blog/2009/10/09/fujimoto-kaoru/#more-2318

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Pensamiento

“Sin preocuparme mucho por ganar o perder, luche con todo mi corazón." Fujimoto Kaoru Godan Gyaku Nito Ryu